마틴 로이드 존스의 생애와 사상(6)

강연홍 (2008-09-20 11:15)

(4)청교도에 관하여   우리는 이미 앞에서 로이드 존스가 청교도의 영향을 받았음을 살펴보았다. 이제 여기서는 그가 바라보는 청교도에 대해서 알아보고자 한다. 바로 로이든 존스의 시각에서 본 청교도이다.   로이드 존스는 청교도주의의 시작을 1524년 윌리암 틴데일(William Tyndale)로부터라고 생각한다. 왜냐하면 로이드 존스에게 있어서 청교도주의는 일종의 사고의 형태였기 때문이다. 그는 청교도주의가 태도요 정신이라고 말한다. 그는 청교도주의의 큰 특징 두 가지를 틴데일에게서 찾으려고 하였다. 그 하나가 바로 일반인들도 성경을 읽을 수 있어야 한다는 것이다. 다음으로 왕의 승낙 없이 영국을 떠난 것이라고 로이드 존스는 말한다. 로이드 존스. 『청교도 신앙-그 기원과 계승자들』. p252   로이드 존스가 청교도 정신으로 중요하게 생각하는 것이 바로 개혁정신이 라는 것이다. 그는 이렇게 말한다.   “그것은 전통이나 권위의 문제보다 진리를 앞세우는 것을 의미했으며 자기가 진리라고 믿는 방법으로 하나님을 섬길 자유를 고집하는 것이었습니다.” 로이드 존스. 『청교도 신앙-그 기원과 계승자들』. p252   로이드 존스에게 청교도주의는 복음에 대한 열정과 말씀에 대한 순수한 사랑, 그리고 전통에 기인한 종교적 의식주의를 반대하는 것이었다. 그는 청교도주의의 핵심을 종교개혁이 불완전하다고 생각한 것이라고 주장한다. 그에게 있어서 참된 청교도 주의자들은 종교개혁의 불완전을 느끼고 의식들이 제거되어야 한다고 믿는 사람들이었다.   로이드 존스는 청교도와 국교도의 차이에 대해서도 말한다.   그 첫 번째는 바로 완전하고 철저한 개혁의 열망이라고 한다. 이 점은 루터의 종교개혁도 뛰어 넘는 것이다. 청교도들의 개혁은 먼저 의식들과 예복들에게서 시작이 되어서 끝내는 영국 국교회의 전체적인 상태에 대한 의문으로 나아갔고, 철저하게 개혁을 시행하려는 열망으로 연결되었다는 것이다. 청교도는 부분적으로 개혁된 교회에 만족하지 않고 완전하게 개혁된 교회를 원한 것이다.   두 번째로 청교도와 국교도의 차이를 로이드 존스는 국제적인 안목으로 두고 있다. 청교도들이 국제적인 시각으로 보는 반면에 국교회는 국가적인 시각으로 보았다는 것이다. 이는 바로 선교에 대한 열망을 말한다. 이는 사고방식의 차이로도 드러나는데 바로 청교도들이 성경의 가르침에 기초한 것에 비해서 영국 국교회는 이성을 끌어들였다는 것이다.   이것을 다른 말로 표현 한다면 청교도들이 복음적인 관점만을 유일한 관점으로 삼은 반면에 국교회는 복음주의는 하나의 관점이요 하나의 강조점이요 하나의 태도라고 말하는 것이라고 말한다. 그는 좀 더 구체적으로 그 차이를 설명하려 한다. 청교도가 예배의 신령성을 강조한다면 국교회는 예배의 형식을 강조한다. 청교도가 교제에 관심이 있는 반면에 국교회는 개인주의적이다. 청교도는 죄를 색출해 내어 버리는 것이나 엄격한 교회 훈육을 믿었지만 국교회는 외면적 일치에 만족한다는 것이 그 차이라는 것이다. 로이드 존스에게 있어서 청교도주의는 궁극적으로 하나의 정신이며 하나의 정신구조이다.   Ⅲ. 나가는 말   우리는 이제껏 20세기의 위대한 설교가이자 청교도였던 마틴 로이드 존스에 대해서 알아봤다. 그가 현재의 우리에게 주는 교훈은 참으로 많다.   그러나 그 중에서도 가장 먼저 우리가 배워야할 점은 목회자로서의 확신이다.   그는 설교를 함에 있어서 자신의 믿는 바를 확신을 가지고 설교하였다.      먼저 그는 성경에 대해서 변치 않는 믿음을 가졌다. 그 믿음은 그의 전생애를 지탱해주는 근간이었다. 우리는 과연 우리가 전해야 하는 성경의 말씀에 대하여 로이드 존스만큼의 확신을 가지고 있는지에 대해서 생각해 보아야 한다.   다음으로 그는 목회적 확신을 가지고 있었다. 그는 그가 하는 목회에 대해서 하나님의 분명한 소명을 받았다고 확신했다. 그리고 그 부르심에 순종했다. 그것은 청교도 신앙이 있었기 때문이라고 생각한다. 다만 아쉬운 것은 그가 장로교 목회자인 것은 결코 벗어날 수 없는 한계였다는 것이다. 그가 너무나도 개혁적인 성향이 강하다보니 요한 웨슬레 목사에 대해서도 한계를 지어버리는 우를 범했다고 생각한다. 요한 웨슬레 역시도 청교도적 신앙을 교육받았음에도 불구하고 로이드 존스는 그것을 인정하지 않는다. 그리고 계속해서 장로교의 우월성만을 강조한다.  이것이 로이드 존스의 한계라고 생각한다. 이러한 한계만 극복 되었어도 그는 더욱 위대한 20세기의 영적 지도자가 되었을지도 모르겠다.