마틴 로이드 존스의 생애와 사상(3)

강연홍 (2008-09-20 10:41)

Ⅲ. 로이드 존스의 사상   로이드 존스는 이미 앞에서 보았듯이 정식으로 신학 교육을 받지는 않았다. 그는 의사로서 목회를 시작했다. 그럼에도 불구하고 그가 목회를 할 수 있었던 것은 그의 목회를 지탱해주는 사상이 정립되어 있었기 때문이다. 이제 여기서는 그의 사상적 배경과 그의 사상을 알아보고자 한다.   ⅰ. 사상적 배경   (1) 청교도의 영향   로이드 존스가 청교도에 관해서 관심을 가지기 시작한 것은 존 휴톤이 편집인으로 있었던 「The British Weekley」라는 신문을 정기구독하면서 부터였다. 그는 이 신문에 산발적으로 게재되는 영국의 청교도에 관한 기사는 모조리 읽었다. 그리고 19세기 웨일즈 칼빈주의 감리교 역사를 읽을 때 그는 이 운동의 지도자들이 예외 없이 청교도라고 불리우는 사람들의 글을 부지런히 읽은 사실을 관찰했다. 그가 청교도들에 대하여 알게 된 것은 그런 것이었고, 그가 청교도들과 친해야겠다는 것은 아주 절박한 것이었다. 특히 1925년 리차드 박스터의 전기를 읽고 본격적인 관심을 가지게 되었다. 박스터의 열심은 그의 마음을 휘저어 놓았다.   로이드 존스는 특히 에드워즈에게 지대한 영향을 받았다. 그는 1931년에 조나단 에드워즈의 전집 두 권을 5실링에 사고 나서 “지극히 값진 진주를 발견한 사람의 비유 속에 나오는 자와 같았습니다. 그 두 권이 제게 끼친 영향을 말로 표현할 수 없는 것이었습니다.”라고 말했다. 그는 조나단 에드워즈에게서 청교도주의의 절정과 극치를 보게 되었다. 1976년에 로이드 존스는 웨스트민스터 청교도 연구회에서 행한 “조나단 에드워즈와 부흥의 중요성”이라는 강연에서 이렇게 말했다.   "...특히 에드워즈가 제게 미친 영향 때문입니다. 저는 그 사람을 다니엘 로랜드나 조지 휘필드보다 앞에 놓아야 한다는 것을 두렵게 생각하고 매우 송구스럽게 생각합니다. 참으로 어리석게도 청교도들을 알프스에 비유하고 루터나 칼빈을 히말라야에 비유한다면, 조나단 에드워즈는 에베레스트 산에 비유하고 싶은 시험을 받곤 합니다. 제게 있어서 그는 언제나 사도 바울을 가장 닮은 사람인 것 같습니다. 물론 휫필드는 다니엘 로랜드처럼 위대하고 능력 있는 설교자입니다. 그러나 에드워즈도 그러합니다. 그러나 휫필드와 다니엘 로랜드 두 사람은 다 에드워즈가 가졌던 이지나 지성이나 신학에 대한 이해를 갖고 있지 못했으며, 에드워즈처럼 철학적이지 못했습니다.   제가 볼 때 조나단 에드워즈야말로 사람들 중에서 아주 빼어납니다. 그러므로 에베레스트산에 유추해 본 이 사람을 추적해 볼 수 있다면, 제가 감당해야할 임무는 남쪽계곡을 통해서 에베레스트산과 같은 이사람에게 접근할 것인지, 아니면 북쪽 계곡을 통해서 에베레스트 산과 같은 이 사람에게 접근할 것인지를 정하는 일입니다. 이 위대한 정상에 도달하는 길은 대단히 많습니다. 그러나 영적인 분위기는 대단히 희박했습니다. 그래서 이 사람의 거룩이 더욱 찬란했습니다. 또한 하나님의 거룩과 영광에 대한 그의 강조도 두드러졌습니다....그리하여  두 권으로 된 그의 전집을 누구나 사서 읽도록 설득하는 것이 궁극적인 목적과 목표입니다...." 마틴 로이드 존스. 『청교도 신앙 그 기원과 계승자들』생명의 말씀사, 1992. 서울. p365-367   이렇게 그는 조나단 에드워즈에 대해서 한없는 찬사를 보내고 있습니다. 청교도에 대한 로이드 존스의 관심은 그가 웨스트민스터의 청교도 연구회에서 19회의 강연을 한 것을 보면 알 수 있다.      그렇다면 과연 청교도의 어떠한 모습들이 그의 관심을 끌었는지가 궁금해진다. 그는 참된 청교도에 대해서 이렇게 말한다.   “프로테스탄트가 된 사람들 가운데서 종교 개혁이 불완전 하며, 의식들이 제거되어야 한다고 느꼈던 사람들과 그렇지 않게 느꼈던 사람들 사이의 분쟁이 이때부터 생겨나고 있었습니다. 제가 생각하기로는 전자의 사람들이 참된 청교도들입니다. 저는 그들을 청교도의 선구자라고 말하지는 않겠습니다. 단지 청교도입니다. 왜냐하면 그것이 전형적인 청교도 사고방식이요 행동이었기 때문입니다.” 로이드 존스.『청교도 신앙- 그 기원과 계승자들』p.254   그가 청교도로부터 받은 영향은 그의 사상에서 더욱 잘 나타난다. 그것은 사상을 다루는 장에서 다루도록 하겠다.   (2) 칼빈주의 감리교의 영향   18세기 초 웨일즈의 상황은 영적인 면에서 매우 낮은 상태였다. 사람들은 영적으로 무지한 상태에서 죽어 있다고 해도 과언이 아니었다. 그 결과 필연적으로 부도덕한 상태에 있었다. 그러나 그 때 위대한 각성과 부흥 운동이 일어났는데, 이 부흥에 있어서 주요한 도구로 사용되었던 사람들 가운데 하나가 1714년 1월에 태어난 하웰 해리스 (Howell Harris)이다.   로이드 존스는 13세 대에 하웰 해리스의 목회에 관한 소책자를 읽었는데, 이것이 그에게 영향을 끼치게 되었다. 특히 그가 자라난 웨일즈 칼빈주의 감리교의 역사에 대한 이 첫 책은 역사에 관해서 평생 지속적인 관심을 일깨웠고, 특히 위대한 부흥 시기의 교회사와 위대한 성도들과 설교자들의 전기에 대한 관심을 평생토록 갖게 했다. 만년에 그는 그가 결정을 내리는 원리로서 성경에 관한 그의 이해와 18세기 칼빈주의 감리교도의 부흥에 관한 독서를 통해서 라고 말했다. 정근두. 『로이드 존스의 설교론』. 여수룬. 서울. 1993. p29-30   로이드 존스는 웨일즈 칼빈주의 감리교의 특징을 말하면서 첫 번째가 바로 설교라고 말한다. 그것도 보통 설교가 아닌 위대한 설교이다. 그러나 주의 할 것은 이 감리교의 앞에 칼빈주의가 붙는다는 것이다. 그는 웨일즈 칼빈주의 감리교의 특징을 말하면서도 감리교라는 것보다는 칼빈주의에 더욱 많은 비중을 둔다. 그는 칼빈주의에 대해서 이렇게 말한다.   “저는 칼빈주의는 언제나 위대한 설교를 유발한다고 믿는 사람 중의 하나입니다. 위대한 설교가 없을 때 저는 진정한 칼빈주의가 있는가에 대해서 의문을 던집니다.” 로이드 존스.『청교도 신앙- 그 기원과 계승자들』p213   (3) 지속적인 연구와 독서   앞에서 이미 언급했지만 로이드 존스는 정규신학교육을 받지 않았다. 그는 헬라어까지 공부했지만 결코 교단 신학교에 들어가지 않았다. 그것은 당시 신학교의 성경관에 문제가 있었기 때문이었다. 이얀 머레이. 『마틴 로이드 존스 초기 40년사』서문강 역. 청교도신앙사. 서울. 1990. p237   그러나 그가 정규 신학 훈련을 받지 못해서가 아니라 하나님의 부르심에 대한 깊은 의식과 하나님이 주신 사명을 완성하기 위한 불타는 열정으로부터 나오는 것이라고 할 수있다.   비록 그가 사역 초기부터 기독교 교리를 어느 정도 파악하고 있었으나 그는 에버라본 사역 초기부터 신학 연구에 자신을 쏟아 부었다. 로이드 존스는 자신이 계속 배워야 한다는 것을 인정하고 오전 시간을 연구에 바쳤다. 한때 그는 휫필드가 그랬던 것처럼 중생을 주요 주제로 설교했으나 칭의에 대해서는 설교하지 않았다. 그러나 사역을 시작한 2년내에 그는 이것이 불완전한 설교라는 것을 보게 되었다. 거기에 대해서 비판을 받았을 때 그는 그 약점을 인정하고 즉각 구속사역에 대해 집중적으로 연구하는 반응을 보였다.   사역 초기에 로이드 존스는 여름휴가 때에도 오전에는 주요한 신학 저작들을 읽곤 했다. 그는 성경에 파묻혀서 충분한 시간을 보냈다. 로이드 존스는 문고본을 좋아하지 않았다. 그리고 요약된 글이나 백과사전도 좋아하지 않았다. 또한 시간낭비라는 이유로 소설도 즐기지 않았다. 박영호. 『로이드 존스의 생애』. p95-97   그는 어떤 책들을 읽었는가? 로이드 존스는 무엇보다도 성경을 읽었다. 박영호. 『로이드 존스의 생애』. p103   그리고 경건한 독서활동을 했다. 특히 존 오웬(John Owen), 리챠드 십스(Ricahrd Sibbes) 로이드 존스. 『목사와 설교』. 기독교문서선교회. 서울. p.192-193, 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards) 등의 청교도들의 작품을 읽었다. 그리고 신학, 정기 간행물, 잡지류 등의 지적인 독서를 했다. 또한 교회사와 전기를 읽었다. 로이드 존스. 『목사와 설교』. p196-196   비록 그는 책읽는 속도가 느렸지만 방대한 양의 책을 읽어냈으며, 그것들을 자신의 것으로 완전히 소화하여 정리하였다. 로이드 존스가 지속적인 연구와 독서에 보낸 오랜 시간들이 후일 설교에 풍성한 열매를 맺게 된 것이다.