마틴 로이드 존스의 생애와 사상(2)

강연홍 (2008-09-20 10:31)

로이든 존스는 1927년 2월 6일 주일에 아베라본의 샌드필드의 베들레헴 교회에서 목사로서 첫 설교를 하였다. 그의 첫 목회시절(1927-1938)의 설교는 전도설교(Evangelistic Sermons)였다. 그의 10년간의 목회기간동안 한 설교를 일주일 내내 몸소 손으로 쓰는 것이 그의 습관이었고, 그 원고가 1981년에 그의 부인에 의해 발견되어 출판되었다. 그의 전도설교는 수많은 사람들의 가슴과 양심을 향하여 선포되었다. 로이드 존스 목사는 사역의 범위가 확대되면서 문제에 봉착하게 되었다. 그를 초대하기 원하는 단체들은 모두 나름대로 이유가 있었다. 그들은 대부분 1904-1905년 당시 영적 부흥 축복으로 가득 찼었던 웨일즈로 다시 돌아가기를 열망하고 있는 자들이었다. 부흥기간 동안의 결과는 여러 교파가 혼합되었고 많은 곳에서 기성교회 내에 단합이 이루어지지 않았던 것이다. 칼빈파 감리교회는 그런 흐름에서 탈출하려고 진통을 겪었으며 침례교와 플리머드 형제교회 Plymouth Breathren, 1820년대에 영국사람 존 다비가 창시한 칼빈파의 종파는 수적으로 증가하였고, 오순절파는 새로운 부흥의 메시지를 선포하면서 튀어나갔던 것이다. 그들은 냉냉한 교회의 힘없는 예배로부터 많은 성도들을 끌고 나갔다. 그래서 복음주의 교회는 1904년 이후에 웨일즈에서 산산조각이 난 것이다. 로이드 존스 목사는 당시의 설교들이 근본적으로 잘못되었다고 믿었다. 성령의 첫 번째 사역은, 하나님의 면전에서 인간들을 겸손하게 만들고 죄를 회개케 하는 것인데, 강단에서는 그런 면들을 볼 수 없었던 것이다. 하나님을 경외하지 않는 사람들을 부드럽게 대해주고, 위로해 주며, 즐겁게 해주는 설교는 참으로 하나님이 인정하시는 설교가 아니라는 것을 로이드 존스 목사는 알고 있었다. 복음 앞에서 인간의 죄를 지적하는 설교, 그것은 1892년 스펄전이 죽은 후 로이드 존스를 통해 다시 재현되고 있었다. 로이드 존스 목사는 6월 11일 쉘부른 교회에서 ‘목사와의 대화’라는 시간에 참석했었는데, 약 30명정도 회중이 참석하였고 같은 날 저녁에는 복음주의 신앙을 비판하는 침례교 신학 교수와 열띤 논쟁을 하였다. 지치고 쓸쓸한 마음으로 잠자리에 들면서 아아직 왓츠의 간증을 받아들였다. 나의 하나님 내가 단 한 번만 하나님을 본다면 이 세상의 나라들과 사람들은 금방 사라질 것이니이다. 나는 그것들의 사라지는 것을 보지 못한다 할지라도 반짝이는 촛불이 정오에 무색해 지듯이 하나님은 단 한 번만 보면 나라들과 사람들이 금방 사라질 것이니이다.   1932 당시 웨일즈에는 두 종류의 운동이 일어나고 있었는데, 로이드 존스 목사는 두 운동 모두에 적대적이었다.   하나는, ‘옥스포드 그룹운동’(Oxford Group Movement) 이었다. 이 운동은 후에 ‘도덕 재무장 운동’으로 더 잘 알려졌으며, 미국에서 건너온 루터교 목사인 프랭크 부크맨(Frank Buchman)의 영향으로 더욱 활발해졌다.  ‘옥스포드 그룹 운동’은 진리 속에서 기독교의 신앙을 회복하자는 것이 아니라 ‘그리스도인의 윤리’와 ‘그리스도인의 체험’을 통해서 신앙을 찾자는 것이다. 이 단체는 ‘성령’을 강조하며, 꿈이나 황홀경 같은 신비한 체험들을 중시하였다. 로이드 존스 목사는 이 운동을 외롭게 저지하였다. 로이드 존스가 확신하는 것은 진리가 먼저이지, 경험이 먼저가 아니라는 것이었다.   로이드 존스 목사에게 닥쳐온 두 번째의 논쟁거리는, 칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)의 가르침에 관한 것이었다. 바르트는 자유주의에 반대하고, 초자연주의와 개혁신앙을 요구하였다. 대서양의 양쪽에서 바르트를 칭찬하기 시작하였다. 로이드 존스 목사는 목회자 모임 때마다 ‘왜 바르트주의는 정통 기독교가 아닌가’라는 사실을 논증하기 시작했다.   이어1937년 로이드 존스 목사는 대서양을 건너 미국의 피츠버그에서 목회를 시작했다. 당시 장로교회 교단은 자유주의자들과의 논쟁에서 크게 패배하였고 그 흐름은 계속해서 성경주의자들을 공격했으며, 1936년 총회에서는 자유주의의 타도의 선봉이었던 그레샴 메이첸(J. Gresham Machen)박사의 목회생활을 정지시키고 제명했던 사건이 있었다. 피츠버그의 근처에 있는 제일장로교회에서 총회 순서중 4번의 세미나를 할 수 있는 기회가 주어졌는데, 6월 3일 “장로교”(The Presbyterian)신문에서는 이렇게 보고하였다. “마틴 로이드 존스 박사는 총회 진행중에 초석(key note)의 역할을 하였다. 그의 역할은 대단한 것이었다. 그는 자유주의자들의 도전을 꺾고, 기독교의 진리를 바로 선포하였다. 특별한 사람들의 회개를 촉구한 나머지 불편한 심기를 보인 사람도 있었다.”   로이드 존스 목사에게 새로운 문제가 생겼다. 그것은 다름 아닌 초교파운동이었다. 그 운동들은 어느 교회의 통제도 받지 않는 초교파적인 운동이었다. 그것은 각 기구마다 조직이 되어 있고 도시마다 각각 책임자가 있었다. 그런데 그들의 대다수가 로이드 존스 목사를 강사로 초청했다. 그중에서도 특히 IVF 정기집회에서 주강사의 역할을 했다.   런던의 복음주의 도서관(Evangelical Library) 관장직은 로이드 존스 목사에게 1938년부터 그가 사망한 1981년까지 가장 중요한 사업이었다. 그는 많은 책을 읽었는데 그 분야도 다양했다. 그는 요약된 글을 싫어했고, 소설과 같은 종류의 글도 좋아하지 않았다. 19세기의 추기경 뉴만(Newman)의 전기를 애독하였고, 렉스함의 하이웰 존스(Hywel Jones)목사와 한스 큉(Hans Kung)의 책과 같은 변증학 책도 읽었으며, 특히 교회사와 전기를 사랑하였다. 로이드 존스는 경건주의자이지만, 감상적인 경건주의는 아주 싫어했다. 특별히 성경을 탐독하였는데 그는 로버트 머레이 맥케인(Robert Murray Mcheyne)의 매일 성경읽기표에 따라 규칙적으로 성경을 읽었는데 로이드 존스 목사와 그의 부인 베단은 53년동안 읽어왔고 신약성경은 적어도 110번 정도 읽었다. 놀라운 사실은 1981년 3월 1일에 눈을 감았는데 2월 28일까지 고린도전서의 ‘부활’장을 마지막으로 끝까지 읽어왔다는 것이다.   1968년에 마틴 로이든 존스는 암으로 건강이 아주 나빠졌다. 그러자 그는 그것이 하나님의또 다른 계획하심이라는 믿음으로 교회에서 은퇴를 하게 된다. 그렇다고 그가 완전히 목회에서 은퇴한 것은 아니었다. 로이든 존스가 이전에 했던 일들이 계속 되었다. 그는 은퇴한 교회의 웨스트 민스터 친교회에 참여하고, 교회의 상태와 부흥의 필요성에 계속적인 관심을 보였다. 1969년에 미국 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신학교에서 강의를 하였는데 그의 설교 사역에 대한 명강의는 「목사와 설교」라는 제목으로 세계 여러 나라에서 책으로 출판되었다. 로이드 존스의 은퇴 후 또 다른 사역은 1966년 자신들의 교단들을 떠났거나 미흡하지만 ‘대의’를 위해 싸우고 있으며 그의 격려가 필요한 사람들이 모인 교회들에서 설교하는 것이었다.   1980년에 그는 건강이 너무 나빠져서 설교를 할 수 없게 되었다. 그가 마지막 예배를 드린 곳은 바르콤(Barcombe)에 있는 작은 침례교회였다.   그는 죽기 전에 자녀들에게 이런 말을 하였다.   “내가 이 세상에서 해야 할 일을 다 했다. 그러니 나를 낫게 해 달라는 기도를 하지 말아라.” 크리스토퍼 캐서우드, 『마틴 로이드 존스베스트 설교:20세기 복음주의의 거장』, 서울 , 엠마오 ,1997.p140   그는 아베라본 베들레헴 교회에서 11년동안 그리고 30년동안 웨스트민스터 교회에서 목회를 하였으며 그중 5년은 켐벨 몰간과 협동사역을 했고 25년동안은 단독목회를 했다. 웨일즈에 있는 그의 무덤의 비석에는 다음과 같은 성경구절이 적혀 있다.   “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라” 고전2:2   이 메시지는 로이드 존스 목사의 일생동안 그의 가슴속에 자리 잡고 있었다.