마틴 로이드 존스의 생애와 사상(1)

강연홍 (2008-09-20 09:49)

마틴 로이드 존스의 생애와 사상 Ⅰ. 들어가는 말 우리나라의 많은 목회자들의 입에서는 마틴 로이드 존스(이하 로이드 존스로 부른다.) 목사의 이름이 많이 오르내린다. 그 이유는 그가 설교에 있어서 20세기 최고의 설교자로 칭송받기 때문일 것이다. 그러나 이 글은 로이드 존스의 설교방법에 대해서 발제하려는 것이 아니라 그의 청교도적 사상에 대해서 발제를 하고자 하는 것이다. 마틴 로이드 존스라는 한 사람이 이 시대에 청교도로서 어떻게 살았고 그의 사상이 이 시대에 어떠한 영향을 끼치고 있는지를 알아보고자 한다. 먼저 로이드 존스의 생애를 다룰 것이다. 그리고 그의 사상을 다룰 것이다. 그의 사상을 다룸에 있어서 사상적 배경이 되었던 청교도들이 두 명 있는데, 한 명은 리차드 박스터이고 다른 한 명은 조나단 에드워드이다. 그래서 여기서는 그 두 명의 청교도들에 대해서는 언급하지 않으려고 한다. 왜냐하면 이미 그 두 명은 우리가 전 시간에 만나봤기 때문이다. 여기서는 다른 사상적 배경을 다루게 될 것이다. 사상적 배경 후에는 그의 청교도적 신앙과 신학관을 다루게 될 것이다. 그리고 마지막으로 그의 저작목록을 첨부하려고 한다. 이제 그의 세계로 들어가 보자. Ⅱ. 로이드 존스의 생애 박영호. 『로이드 존스의 생애』기독교문서선교회. 서울. 2002. 마틴 로이드 존스(Martin Lloyd-Jones)는 1899년 12월 20일 부친 헨리 로이드 존스와 모친 막달렌 사이에 둘째 아들로 웨일즈 지방 카르디프(Cardiff)주의 도날드에서 태어났다. 그러나 1906년 봄에 부모님과 형 해롤드(Harold), 동생 빈센트(Vincent)와 함께 랑게이토(Liangeitho) 마을로 이사해서 어린 시절을 보냈으며, 1938년에 웨일즈를 떠나 런던으로 왔다. 그의 아버지 헨리 로이드 존스는 성격이 낙천적이면서도 반면에  도덕적으로는 아주 곧고 영예심이 강직하였고 공상적인 낙천주의자라고 불려지기도 하였다. 마틴은 아버지를 곁에서 칼빈파 감리교회(Calvinistic Methodist)에 가입하게 되었는데, 당시 웨일즈 칼빈파 감리교회는 알미니안파 감리교회와는 전혀 다른 신앙적 형태 칼빈파 감리교회의 특징은 찬송이었다. 옛 곡조와 발라드에 맞춰 찬송시를 노래로 불렀다. 설교를 들으면서 “아멘”, “할렐루야”를 외치기도 했다. 로이드 존스는 랑게이토에서 4마일 떨어진 트레가론에 있는 학교에 입학하게 되었는데, 학생 수는 120명이었으며, 그중 로이드 존스가 가장 어렸으나 차석으로 입학하였다. 거기에서 그는 영어와 역사를 가르치시는 포웰(Powell)선생님을 만나게 되었는데, 포웰은 로이드 존스에게 역사에 대해 흥미를 갖게 하였으며, 학생 스스로 자신을 발견하도록 유도하였다. 특히 그가 주말에 내주는 숙제는 자기 발견을 하도록 유도하는 질문이 많았다. “여러분이 참석하는 교회의 예배가 시작된 것이 언제인가?”, 또는 “회당은 언제 세워졌는가?”, 또는 “윌리암 윌리암스의 찬송시에서 그가 어떤 신앙고백을 하고 있는지 알아올 것”등의 내용이었다. 윌리암스는 본래 의학도였는데 1730년의 부흥 운동 때에 그의 삶에 변화를 일으켜 목사가 된 사람이었다. 1913년 그에게 의미를 주었던 사건은 그의 교회가 칼빈파 감리교 소속 봉사단 단체를 랑게이토에 초대한 사실이었다. 그곳에서 로이드 존스는 전에는 들어볼 수 없었던 폭넓은 설교를 처음으로 접하게 되었다. 한번은 토마스 윌리암스(T. C. Williams)박사와 존 윌리암스 박사가 설교했는데, 그는 그들의 장엄한 설교뿐 아니라, 그들의 훌륭한 인품에 매료당하였다. 로이드 존스는 정치에 대하여 예민한 반응을 보였고 역사와 영어에 관심이 많았다. 그는 일찍부터 의사가 되기를 바라고 있었는데 1916년에 치룬 시험 결과는 그의 생애에 있어 전환점이 되었다. 즉, 웨일즈 신문에 머리기사로, ‘랑게이토 소년 데이비드 마틴 로이드 존스, 런던대학교 고등부 시험에 6개 과목 통과, 그중 5개 과목은 최고득점’이라고 실렸던 것이다. 그런 결과로 비록 16세의 어린 나이지만 기초 시험과 학장과의 면접에서 당당히 통과하여 1916년 10월 6일에 82명의 학생과 함께 의학 학업에 들어갈 수 있게 되었다. 그 당시에 가정과 병원생활 다음으로 로이드 존스에게 중요한 일은 채링크로스 교회였으며, 또한 그의 삶에서 중요한 부분을 차지한 사람으로 후일 장인이 된 톰 필립스 박사가 있었다. 그는 로이드 존스를 1917년 교회 주일학교에 가입시켰고 곧이어 그를 필립스 박사 자신이 인도하는 신앙토론 대화의 광장에 참여시켰는다. 그곳에서의 논쟁은 날카로워 매 주일 오후마다 격렬하였다. 물론 필립스 박사와 로이드 존스는 가장 중요한 발언자였다. 로이드 존스는 1921년 의학공부의 첫 관문인 M.R.C.S.와 L.R.C.P 학위를 6월에 받았고 10월 M.B.B.S(의학박사)를 받았다. 당시 로이드 존스는 1923-1924년, 2년간 하더 병원의 제1의 임상의학조교로서 봉직하였다. 하더 경의 사상과 가르침 속에서 로이드 존스는 큰 영향을 받았다. 하더는 소크라테스적인 교육 전통으로 주도면밀한 질문을 던짐으로써 학생들을 교육시켰다. 학생들이 정확하게 사고하고 생각하고 표현하도록 가르쳤다. 로이드 존스는 1927년 1월에 베단 필립스(Bethan Phillips)와 결혼했다. 그의 결혼 생활은 54년이나 지속되었으며, 금술이 좋았고 행복하기 이를 데 없는 것이었다. 로이드 존스가 결혼했을 때 그는 그리스도인이었으나 그의 아내 베단은 신앙이 없는 명목적 그리스도인이었다. 허나 그녀의 할어버지 에반 필립스는 웨일즈 출신 중 가장 탁월한 목사님들 가운데 한 분이셨다.  그는 이미 목회자가 되라는 소명과 오랫동안 씨름했으며, 믿는 그리스도인이 된다는 것이 실제로 의미하는 바가 무엇인가라는 문제와도 오랫동안 씨름하고 있는 터였다. 로이드 존스가 다니고 있었던 채링 크로스 교회(Charing Cross Chapel)의 목사인 피터 휴거 그립피츠(P.H. Griffiths)는 랑게이토의 목사보다도 더욱 복음적인 기독교 신앙을 강조하고 있었다. 로이드 존스는 1923년 초에 복음적인 설교가 아니라 할지라도 자기의 궁금증에 도움을 주는 설교들을 듣기 시작하였다. 로이드 존스의 철저한 변화에 가장 크게 영향을 끼친 것은 죄의 문제였다. 그는 자기 마음을 지배하고 있는 원리를 발견하였는데 그 원리는 무척이나 자기중심적이며, 자기 이익주의라는 것이었다. 그 후 로이드 존스는 1924년과 1925년에 문학토론협회의 금요집회에서 “영적 각성”에 대한 연설을 두 번하였다.  첫 연설은“현대 교육”이란 제목이었고 1924년 3월 집회에서 한 연설은 “현시대의 징조”로서, 그 시대의 도덕적 무질서에 관한 지적이었다. 그는 도덕적 무질서로 8가지를 들었는데, 즉 남자와 여자들의 구분 없는 의상, 목욕탕에서의 빈둥거림, 학위를 따기 위한 경쟁, 신문과 광고, 무선 전신과 방송의 유행, 여권주의자들, 민족주의, 그리고 끝으로 교회의 위치에 관한 무질서 등을 꼬집어 놓았다. "강단이 부패하고 있습니다. 목회자 채용의 문제로서 현 교회의 절반이 비어 있음에도 놀라지 않는 것은 설교자를 믿는 것이 거의 불가능하기 때문입니다. 또 다른 추악한 면은 설교 정치가의 출현입니다. 그리고 이제는 심리학적인 설교를 끝내고 참 기독교를 설교해야 하며, 구원과 예정에 대해 두려운 마음으로 설교해야 할 것입니다."   그는 스펄전(Spurgeon)의 글에 매료되었다. “만일 당신이 다른 일을 할 수 있거든 그것을 하십시오. 목회를 안 하고도 견뎌낼 수 있으면 그렇게 하십시오.” 라는 말에 로이드 존스는 소명의 확신을 얻게 되었다. 그리고 이어서 청교도의 책을 접하게 되었다. 그것은 포윅(F. J. Powicke)이 쓴 『리차드 박스터의 생애』(The Autobiography of Richard Baxter)였다. 그 책은 로이드 존스에게 청교도에 관해 첫 지식을 주는 것이었지만, 박스터의 진지한 신앙심은 로이드 존스를 더욱 흔들어 놓았다. 청교도들은 하나님과 하나님의 뜻을 확신한 사람들이었다. 그리고 하나님 보시기에 합당한 절대적인 의무가 무엇이며, 하나님의 마음에 합한 일이 무엇인지를 확실하게 아는 사람들이라고 생각했다. 청교도들은 은총만이 자유와 용기와 평화와 능력, 행복과 구원을 준다고 믿고 있었다. 로이드 존스는 1926년 3월에 채링 크로스 교회의 문학토론협회 모임에서 “청교도 정신”이란 주제로 강연을 하였다. 그는 그 강연에서 존 번연의 『천로역정』, 『리차드 박스터의 생애』그리고 『조오지 폭스의 생애』를 통하여 발견한 청교도 정신에 관하여 설명하였다. "청교도는 결코 강한 사람이 아닙니다.  청교도는 지극히 약한 사람이지만 자신이 약하다는 것을 깨닫는 가운데 강함을 체득하는 것입니다. 모든 사람은 약합니다.... " 또한 로이드 존스는 청교도를 영혼의 구원에 대한 열정을 품은 사람들로 이해하였다.   로이드 존스는 1926년 10월 이스트 엔드에 있는 포플라 선교회에서 처음으로 강단에 섰고, 채링 크로스 교회에서의 설교는 10월 10일에, 웨일즈에서는 11월 11일에 첫 설교를 하였지만 기록은 남아있지 않다. 1927년 2월 4일 아베라본에서 로이드 존스는 목회생활을 시작했다. 부임예배에 참석한 여러 목사들은 20세기 청교도 목사가 탄생하였다고 말했고, 그는 불타는 소명의식을 가지고 시 한편을 썼다. 오 그리스도여! 주는 내가 바라는 모든 것입니다 주님 안에는 그보다 더 풍성함이 넘치나이다. 타락한 자를 일으키시고 힘이 없는 자를 붙잡으시며 병든 자를 치료하시고 눈먼 자를 인도하소서. 주님의 이름은 거룩하고 의로우시나 저는 불의뿐입니다. 저는 거짓되고 죄로 가득 찼으나 주님은 진리와 은혜로 가득하십니다. **** 웨일즈 부흥에 관한 논문을 작성하다가 참으로 큰 은혜가 됐던 글입니다. 읽는 모든 이들에게 마틴 로이드 존스가 체험한 하나님, 그가 추구했던 비젼을 다시금 품고 깨어나기를 바랍니다. 물론, 물론 저를 포함해서 말입니다****