총회게시판에 어느 목사님이 올리신 글과 사진, 음악이

요즘같이 뒤숭숭한 때에 내 마음을 울컥하게 한다.

 故늦봄 문익환 목사(1918년 6월 1일 ~ 1994년 1월 18일) 

뜻을 세워 변함없이 한 길을 간다는 게 쉽지 않을게다.
연륜이 쌓여져 가는 과정에서 거쳐야 할
사람들에게 드러내기 부끄러운 하나님만 알면 좋을
숱한 아픔과 시련의 경험들이 개인마다 있음을 알기때문이다.

밖엔 하염없이 빗줄기가 퍼붓고 있다.
이시간 불현듯 문익환목사님 생각이 많이난다.
숱한 오해와 질시를 받으면서도 변함없이 한뜻으로 한길을 갔기에
우리들의 영원한 스승이 되지 않았을까 생각한다.
힘을 모아 한 길을 간다는 게 쉽지 않는 듯하다.

목사님의 사진이 이젠 쉽게 찾을 수 없다.
개인적으로 컴퓨터에 보관하고 있던 자료들이다.
저작권위반이 될텐데, 은혜를 나누고자하니 이해바랍니다.

개인적으로 좋아하는 선시다.
이 시는 1945년 백범 김구 선생님이
남북한 단일 정부 수립을 담판 지으러
38선을 넘으면서 한번 인용이 되었다.

이후 남북통일의 염원을 담고
김일성전주석을 만나러 가는
늦봄 문익환 목사님이 다시 인용한바 있는
서산대사의 "悟道頌" 이라 하는 禪詩다.

悟道頌  

踏 雪 野 中 去
답 설 야 중 거
눈 덮힌 들길을 걸을 때에도

不 須 胡 亂 行
불 수 호 난 행
미친 짐승처럼 함부로 걷지마라

今 日 我 行 跡
금 일 아 행 적
오늘 나의 발자욱은

遂 作 後 人 程
수 작 후 인 정
따르고자 하는 이의 길잡이가 된다.

잠꼬대 아닌 잠꼬대
문익환목사



난 올해 안으로 평양으로 갈 거야

기어코 가고 말 거야 이건

잠꼬대가 아니라고 농담이 아니라고

이건 진담이라고



누가 시인이 아니랄까봐서

터무니없는 상상력을 또 펼치는 거야

천만에 그게 아니라구 나는

이 1989년이 가기 전에 진짜 갈 거라고

가기로 결심했다구

시작이 반이라는 속담 있지 않아

모란봉에 올라 대동강 흐르는 물에

가슴 적실 생각을 해보라고

거리 거리를 거닐면서 오가는 사람 손을 잡고

손바닥 온기로 회포를 풀어버리는 거지

얼어붙었던 마음 풀어버리는 거지

난 그들을 괴뢰라고 부르지 않을 거야

그렇다고 인민이라고 부를 생각도 없어

동무라는 좋은 우리말 있지 않아

동무라고 부르면서 열살 스무살 때로

돌아가는 거지



아 얼마나 좋을까

그땐 일본 제국주의 사슬에서 벗어나려고

이천만이 한마음이었거든

한마음

그래 그 한마음으로

우리 선조들은 당나라 백만대군을 물리쳤잖아



아 그 한마음으로

칠천만이 한겨레라는 걸 확인할 참이라고

오가는 눈길에서 화끈하는 숨결에서 말이야

아마도 서로 부둥켜안고 평양 거리를 딩굴겠지

사십사년이나 억울하게도 서로 눈을 흘기며

부끄럽게도 부끄럽게도 서로 찔러 죽이면서

괴뢰니 주구니 하며 원수가 되어 대립하던

사상이니 이념이니 제도니 하던 신주단지들을

부수어버리면서 말이야



뱃속 편한 소리 하고 있구만

누가 자넬 평양에 가게 한대

국가보안법이 아직도 시퍼렇게 살아 있다구



객쩍은 소리 하지 말라구

난 지금 역사 이야기를 하고 있는 거야

역사를 말하는 게 아니라 산다는 것 말이야

된다는 일 하라는 일을 순순히 하고는

충성을 맹세하고 목을 내대고 수행하고는

훈장이나 타는 일인 줄 아는가

아니라고 그게 아니라구

역사를 산다는 건 말이야

밤을 낮으로 낮을 밤으로 뒤바꾸는 일이라구

하늘을 땅으로 땅을 하늘로 뒤엎는 일이라구

맨발로 바위를 걷어차 무너뜨리고

그 속에 묻히는 일이라고

넋만은 살아 자유의 깃발로 드높이

나부끼는 일이라고

벽을 문이라고 지르고 나가야 하는

이 땅에서 오늘 역사를 산다는 건 말이야

온몸으로 분단을 거부하는 일이라고

휴전선은 없다고 소리치는 일이라고

서울역이나 부산, 광주역에 가서

평양 가는 기차표를 내놓으라고

주장하는 일이라고



이 양반 머리가 좀 돌았구만



그래 난 머리가 돌았다 돌아도 한참 돌았다

머리가 돌지 않고 역사를 사는 일이

있다고 생각하나

이 머리가 말짱한 것들아

평양 가는 표를 팔지 않겠음 그만두라고



난 걸어서라고 갈 테니까

임진강을 헤엄쳐서라도 갈 테니까

그러다가 총에라도 맞아 죽는 날이면

그야 하는 수 없지

구름처럼 바람처럼 넋으로 가는 거지

 
꿈을 비는 마음   
문익환 목사


개똥같은 내일이야 
꿈 아닌들 안 오리오. 마는
조개 속 보드라운 살 바늘에 찔린 듯한
상처에서 저도 몰래 남도 몰래 자라는
진주 같은 꿈으로 잉태된 내일이야
꿈 아니곤 오는 법이 없다네. 


그러니 벗들이여!
보름달이 뜨거든 정화수 한 대접 떠놓고
진주 같은 꿈 한 자리 점지해 주십사 하고
천지신명께 빌지 않으려나! 


벗들이여!
이런 꿈은 어떻겠오?
155마일 휴전선을
해 뜨는 동해바다 쪽으로 거슬러 오르다가 오르다가
푸른 바다가 굽어보이는 산정에 다달아
국군의 피로 뒤범벅이 되었던 북녘 땅 한 삽
공산군의 살이 썩은 남녘 땅 한 삽씩 떠서
합장을 지내는 꿈,


그 무덤은 우리 5천만 겨레의 순례지가 되겠지.
그 앞에서 눈물을 글썽이다보면
사팔뜨기가 된 우리의 눈들이 제대로 돌아
산이 산으로, 내가 내로, 하늘이 하늘로,
나무가 나무로, 새가 새로, 짐승이 짐승으로,
사람이 사람으로 제대로 보이는
어처구니없는 꿈 말이외다. 


그도 아니면
이런 꿈은 어떻겠오?
철들고 셈들었다는 것들은 다 죽고
동남동녀들만 남았다가
쌍쌍이 그 앞에 가서 화촉을 올리고
- 그렇지 거기는 박달나무가 서있어야죠 -
그 박달나무 아래서 뜨겁게 사랑하는 꿈, 그리고는
동해바다에서 치솟는 용이 품에 와서 안기는 태몽을 얻어
딸을 낳고
아침 햇살을 타고 날아오는
황금빛 수리에 덮치는 꿈을 꾸고
아들을 낳는
어처구니없는 꿈 말이외다. 


그도 아니면
이런 꿈은 어떻겠오?
그 무덤 앞에서 샘이 솟아
서해바다로 서해바다로 흐르면서
휴전선 원시림이
압록강 두만강을 넘어 만주로 펼쳐지고
한려수도를 건너뛰어 제주도까지 뻗는 꿈,
그리고 우리 모두
짐승이 되어 산과 들을 뛰노는 꿈,
새가 되어 신나게 하늘을 나는 꿈,
물고기가 되어 펄떡펄떡 뛰며 강과 바다를 누비는
어처구니없는 꿈 말이외다. 


'비나이다. 비나이다.
천지신명께 비나이다.
밝고 싱싱한 꿈 한 자리.
평화롭고 자유로운 꿈 한 자리,
부디부디 점지해 주사이다.  

▲ A TRIBUTE TO 늦봄 문익환 '뜨거운 마음'의 두가지 다른 음반 사진


벗들이 보고싶어지는 밤이오
문익환목사


밤새 시만 읽고 싶은 밤이오
밤새 시만 생각하고 싶은 밤이오
모든 것이 살속 뼈속에서 시가 되는 밤이오
모든 것을 사랑하고 싶은 밤이오
무엇 하나 아픔 없이는 사랑할 수 없는 밤이오
한시도 기도 없이는 견딜 수 없는 밤이오 

하느님의 바보들이여
문익환 목사


하느님의 바보들이여

어떤 일이 있어도 늙어서는 안됩니다


언제까지라도 젊어야 합니다
싱싱하게 젊으면서도 깊어야 합니다


바다만큼 되기야 어찌 바라겠습니까마는
두세 키 정도 우물은 되어야 합니다


어찌 사람뿐이겠습니까
마소의 타는 목까지 축여주는 시원한 물이
흥건히 솟아나는 우물은 되어야 합니다


높은 하늘이야 쳐다보면서
마음은 넓은 벌판이어야 합니다
탁 트인 지평선으로 가슴 열리는
벌판은 못돼도 널찍한 뜨락쯤은 되어야 합니다


오가는 길손들 지친 몸 쉬어갈
나무 그늘이라도 있어야 합니다
덥썩 잡아주는 손과 손의 따뜻한
온기야 하느님의 뛰는 가슴이지요


물을 떠다 발을 씻어주는
마음이야 하느님의 눈물이지요
냉수 한 그릇에 오가는 인정이야
살맛 없는 세상 맛내는 양념이지요


이러나 저러나 좀 바보스러워야 합니다
받는 것보다야 주는 일이 즐거우려면
좀 바보스러워야 하지 않겠습니까


바보스런 하나님의 바보들이여  

우리가 늦봄이 될게요
-고 늦봄 문익환 목사님 겨레장에 부쳐 (김영환시인)


목사님 지금 어디쯤 계신가요
삶의 끝, 죽음의 언덕 위에 서서
어디를 바라보고 계신가요
그토록 보고 싶던 금강산 두만강 다 보이시나요
말 달리던 북만주 벌판, 용두레 우물가 밤새 소리 그대로인가요
푸른 숲길, 맑은 시냇가 거닐고 계신가요
윤동주, 장준하, 전태일, 성래운, 조영래, 김병곤 형 모두 나와 반겨 주셨나요
6월 항쟁 때 연세대 이한열 장례식에서 애절하게 부르시던
열사님들 모두 함께 계시고요
이름 없이 해방의 길 쓰러져 간 독립군들, 의병들, 농민군들,
광주 영령들 모두 만나보셨나요


목사님 지금 훠이훠이 어딜 가고 계신가요
"가슴이 아파, 가슴이 답답해"하시더니
이제는 편안하신가요
"통일은 다 됐어. 통일 맞을 준비를 해야 해" 밤잠 설치시며
숨가쁜 나날들 하루같이 일구시던 목사님
죽음의 문 활짝 열고 삶과 죽음 통일하셨나요


꼿꼿이 서서 훌쩍 죽음의 출렁다리 건너가신 목사님
참으로 당신답게 훌훌 털고 가신 건가요


당신은 알고 계셨지요
다가오는 죽음, 얼마 남지 않은 이승에서의 삶
그래 부랴부랴 통일맞이 준비하신 게지요
종로3가 사무실 마지막으로 열어놓고 가신 게지요
나머지 몸에 남은 기 김남주 시인께 넣어주시고
지금 그곳에서도 쉬지 않고 남주 형 살리려고 생명의 침 놓고 계시지요
"남주가 살아날 것 같애, 남주가 살아날 것 같애"
목련꽃처럼 부시게 웃으시더니 먼저 가셨군요
통일맞이 40대 실무자 구하셨구요?


북쪽이 가진 자주성과 남쪽의 민중성을 결합하면
"통일조국 멋진 나라, 멋들어진 민중의 나라가 될거야" 하시더니
모세처럼 통일의 그날 저 앞에 있는데 못 보고 가셨군요
아니 그곳에서 보시려고 높이 올라 터잡고 계시지요


구름 한 점 없는 차가운 밤이었어요
목사님 떠나신 그날 밤
"민족의 별 하나가 떨어졌다"고
택시 기사가 제게 말했습니다


나뭇가지조차 헐벗어 바람에 힘없이 흔들리는 요 며칠 동안
당신 없는 밤과 낮은 눈물로 보냈습니다
당신 없는 도시에 햇살이 나리고
우리들 꾸역꾸역 살아가지만
땅도 치고 소리도 지르고 가슴속에 화톳불 잠재우려
쓴 소주도 털어넣어 보았지만
가슴을 훑는 이 외로움 가눌 수가 없더군요


목사님 계신 군부독재 시절이 차라리 그리워집니다
목사님 함께 계시다면
지나간 분단의 시절도 좋았던 것 같습니다
같은 하늘 아래 잠들던 교도소의 그 먹방
검정 이불이 그리워집니다
목사님 따뜻한 손길 등에 토닥토닥 나리던
저임금, 해고 노동자들과 함께


봄이 왔네 봄이 왔어 부르시며 어깨춤 추시던
그 가난의 밤, 후미진 솔밭집 풋고추, 된장찌개가 좋았습니다
민주화운동 유가족의 가슴에 박힌 사금파리 뽑아주시고
손 꼭 잡아주시던 그때가 그리워집니다
민통령 시절 걸핏하면 연행,투옥,연금되던
그 지긋지긋한 지난날이 당신 없는 지금 그리워집니다
대통령 선거 패배의 그날도 그립습니다
구로구청 포연이 쌓인 그 부정선거 싸움터 이제는
두렵지가 않을 것 같습니다
차라리 그 고통스런 지난날조차
당신이 계셨으므로 그리움이 되었습니다


당신이 떠나고 나니
당신이 우리의 모든 것이었음을
알았습니다
당신이 떠나고 나니
나의 꿈 나의 희망, 우리들의 행복이
모두 당신을 딛고 서 있었음을
알았습니다


당신이 떠나고 나니
우리는 당신이 누워 죽을 수 있는 인간이라는 걸
비로소 알았습니다
당신을 우리는 북한산 인수봉으로만 알았습니다
눈보라 비바람에 언제나 도시 한편에 웃고 서 있는
아니 그저 퍼도 퍼도 마르지 않는 天池인 줄만 알았습니다


당신이 떠나고 나니
남과 북이,
노인과 아이가,
삶과 죽음이
하나임을 알았습니다
왜 하나가 되어야 하는지를 알았습니다
왜 모두가 조국의 흙이 되고
왜 모두가 조국의 들풀이 되고
왜 모두가 조국의 꽃씨가 되어
한라산으로 백두산으로 묘향산으로 다니는지
천둥처럼 일깨워주셨습니다


어차피 우리는 하나였습니다


보십시오. 한반도에 흐르는 통곡 소리를
남과 북에 나부끼는 輓章과 한숨 소리를
마른 나뭇가지 헐벗은 풀잎조차
길가에서 떨고 있습니다


어제는 지리산 피아골에서 언 땅을 뚫고
얼음버섯이 솟아올랐답니다
그 대밭에서 나뭇잎 심하게 떨고 있었고요
오늘은 오대산 하진부리 방아다리 약수터 가는 길
고구려 장수 닮은 나무가 새벽녘부터 잡목 더불고
심하게 떨고 있답니다
누가 그러는데, 목사님 묘향산 단군굴에 이끼들이 파랗게
일어나 앉아 있다 합디다
강물들도 아침부터
바다로 모이기로 했답니다


오늘 목사님 우리 곁 떠나
겨레의 큰 길 가시는 날
단숨에 죽음을 넘고,
단숨에 분단을 넘고,
단숨에 분열을 넘고,
단숨에 노쇠한 심장 벗어버리고
통일 기관차 갈아타기 위해
멀리 떠나시는 날


북한강가 모란공원 양지바른 곳
옷가지 육신은 흙 속에 묻고
훨훨 날아다닐 그 계획으로
벌써 마음 바빠지셨지요
벌써 목사님 계신 그 동산 웃음꽃 피셨지요
밤마다 민주 영령들 모여
도란도란 우리 얘기 하실 거죠
소리 없이 축구 시합 응원하듯 민주주의 응원하실 거죠
통일 열어제껴라, 통일 열어제껴라 박수 치실 거죠
분열하는 우리, 돌아앉는 우리
두 손 끌어다 맞잡게 하실 거죠
소외된 이웃들 따뜻하게 감싸안으려고
뵈지 않는 손길 우리에게 보내주실 거죠
이제는 과로도 심장마비도 교통체증도 없는 세상에 가셨으니
얼마나 바빠지실까 목사님,
우리 문익환 목사님


우리가 이제 늦봄 될게요
목사님께서 윤동주 시인 장준하 선생님 길 가셨듯이
목사님 우리에게 윤동주예요
목사님 우리에게 장준하예요


목사님 열어제낀 그 길 내쳐 우리가 가겠어요
민주주의 완성의 길, 통일 조국의 길
더욱 뚫고 넓혀가겠어요
봄과 여름 사이 우리도 지지 않는
꽃이 되겠어요
풀이 되겠어요
목사님처럼 조국의 흙이 되고
그리하여 역사가 될게요
목사님 남겨주신 眼球 칠천만 겨레가 박고
초롱초롱 살아가겠어요


저기 가고 있는 아이를 보니 거기에 목사님 계세요
가끔 입맛 다시며 싱긋이 웃는


창 밖으로 폐타이어를 두른 다리 잘린 사람이
동전 바구니를 들고 기어갑니다
누가 그의 찬 손을 감싸쥐네요
아 저 손, 목사님 손이에요


들녘의 억새풀 하나 낙엽 한 잎
늘어뜨린 겨울나무 가지들
내리는 저녁 햇살
모두가 목사님 몸짓 아닌 것 없네요


이제 됐군요
우리 모두 당신이 될 것 같네요
목사님 놓아주어도 되겠군요
목사님 안녕히 가세요
목사님 평안히 가세요  

참된 삶
체 게바라


북미의 백만장자가
되는 것보다
차라리,
문맹의 인디언이
되는 게 낫다.   

 
잘못을 뉘우치면
이규보


잘못을 알고서도 바로 고치지 않으면
점점 나쁜 사람이 되어서
마치 서까래가 썩어 못쓰게 되는 것과 같으며


잘못을 알고 바로 고친다면
다시 착한 사람이 될 수 있으니
기와만 갈고 서까래는 다시
쓸 수 있는 것과 같다. (이규보 1168-1241)

나는 무엇을 하며
이오덕님


나는 무엇을 하며 살았나?
고양이 한 마리도 주워오지 못했다.


아이들을 살린다는 핑계
아이들은 어떻게 살렸나?

사람을 살려서는 뭘 하자는 건가?


모든 것을 죽이고 스스로 죽고 말 사람을

나는 무엇을 하며 살아있나?


병아리 한 마리, 매미 한 마리 살리지 못하면서

나는 무엇?  
Detrich Bonhoeffer

나는 무엇?
남들은 가끔 나더러 말하기를 
어찌 침착하고 명랑, 확고한지
마치 자기 성에서 나오는 영주 같다는데
 
나는 무엇?
남들은 가끔 나더러 말하기를 
감시원과 말하는 나의 모습이
어찌 자유롭고 친절, 분명한지
마치 내가 그들의 상전 같다는데
 
나는 무엇?
남들은 또 나에게 말하기를 
불행한 하루를 지내는 나의 모습이
어찌 평온하며, 웃으며, 당당한지
마치 승리만을 아는 투사 같다는데
남의 말의 나가 참 나냐?
나 스스로 아는 내가 참 나냐?
새장에 든 새처럼 불안하고, 그립고, 약한 나
목을 졸린 사람처럼 살고 싶어 몸부림치는 나
싹과 꽃과 새 소리에 주리고 좋은 말 따뜻한 말 동무에 목말라 하고
방종과 사소한 굴욕에도 떨며 참지 못하고
석방의 날을 안타깝게 기다리다 지친 나
친구의 신변을 염려하다 지쳤다
이제는, 기도에도 생각과 일에도 지쳐 공허하게 된 나,
이별에도 지쳤다. 이것이 내가 아닌가?
 
나는 무엇?
이 둘 중 어느 것이 나냐?
오늘은 이 사람이고 내일은 저 사람인가?
이 둘이 동시에 나냐? 불쌍하고 약한 난가?
이미 결정된 승리 앞에서 무질서에 떠는 패잔병에 비교할 것인가?
나는 무엇?
이 적막한 물음은 나를 끝없이 희롱한다.
 
제가 누구이든 나를 아는 이는 오직 당신뿐 나는 당신의 것이외다.
오! 하나님

옛 마을을 지나며 
김남주


찬서리
나무끝을 날으는 까치를 위해
홍시 하나 남겨 둘 줄 아는
조선의 마음이여  

첫 마 음
박노해


저마다  지닌
상처 깊은 곳에
맑은 빛이 숨어 있다


첫 마음을 잃지 말자
그리고 성공하자


참혹하게 아름다움 우리
첫마음으로  

한 나라 생각
단재 신채호


나는 네사랑
너는 내사랑
두 사랑 사이 칼로써 베면


고우나 고운 핏덩이가
줄줄줄 흘러 내려 오리니
한 주먹 덥썩 그 피를 쥐어
한 나라 땅에 고루 뿌리리


떨어지는 곳마다 꽃이 피어서
봄맞이 하리. (상해에서) 

거짓과 참의 차이
무명인


거짓은
여기서는 이렇게
저기서는 저렇게
맞추는 말입니다


참은
여기서는 이렇게
저기서도 이렇게
맞추는 말입니다. 

\
근태가 살던 방이란다
문익환 목사


근태가 살던 방이란다.
밤새 죽어 쓰러져 있다가도 아침만 되면
꿈틀꿈틀 일어나 앉아 눈을 빛내던 방이란다


인재근의 고운 얼굴 아른거리지 않았더라면
해파리처럼 풀어지고 말았을 몸
죽음을 깔아뭉개며 아침마다 되살아나던
근태의 방이란다


동댕이쳐진 신념 손톱 끝에만은 남아 있어
곤두박히는 나락을 쥐어뜯으며 기어오르던
서울구치소 병사 9호실
근태의 방이란다


1986년 5월 31일 토요일 근태를 이감시키고
그의 흔적을 지우려고 새로 말끔히 페인트칠을 했다지만


어쩌리오 창문 틈에 남아 있는 근태의 손톱자죽을
철창에서 풍겨오는 그의 입김을
철창 너머 푸른 하늘에서 웃음으로 다가오는 그의 두 눈을


눈만 감으면 나는
바람으로 풀어져 울며 울며 펄럭인다
근태가 휘두르던 깃발로
민중의 깃발로


문익환 목사 시집 <두 하늘 한 하늘> 중에서